بقلـم: الأستاذ شنيب بلقاسم تقديــم الفنّ هو وسيلة للتّصريح برأي أو إحساس أو التّأسيس لرؤية أخرى للعالم. والتّعايش هو صياغة فنّية لمعنى جديد للحياة، وفنّ التّعايش هو بحث عن المشترك الإنساني، هو تلك القيمة التي تشكّل قاسما مشتركا بين مختلف النّاس، بين النّاس والحضارات بصرف النّظر عن انتماءاتهم ومعتقداتهم وألوانهم. فالحضارة التي تتأسّس على …
بقلم: الأستاذة ليلى ذياب مثّلت البيئة التونسية المتنوعة والمختلفة فكريّا وايديولوجيا نقطة قوة واجه بها المجتمع التّونسي المستعمر الفرنسي، وكافح من أجل نيل الاستقلال والحرية. وكان هذا التّنوع والاختلاف نقطة التقاء في فكرة التحرير ونقطة اختلاف في الرؤى والتّوجهات، وبين هذا وذاك سطع في تونس نجم المناضلين الوطنيين والنقابيين الأحرار. ويعتبر أحمد بن صالح …
بقلم: محمد العروسي المطوي ضرب، مَضْرب فعل ضرب فصيح مُتَدَاوَل. وبالإضافة إلى هذا المعْنى العَادِيّ والاستعمالات العامّة فإِن الدّارجَة التونسيّة لها استعمالاتٌ ومدْلُولاَت إما قليلة التداول أو فيها توليدً متميّز، من ذلك: »ضربة واحدة«: بمعنى فَعَل الشّيءَ دُفْعَةً واحدةً، وهو استعمال فصيح. ففي المصباح المنير: أَخَذْتُه ضَرْبَةٌ واحِدَةٌ، أي دَفْعَةٌ (1). ومثله »فَرْد ضَرْبَه«. …
بقلـم: أ. هذباء علي الغويلي يظلّ موضوع تربية الأبناء من المواضيع الشائكة، منذ أن أدرك الإنسان مفهوم التربية وأبعادها حتى عصرنا الحالي، ولقد سال من الحبر الكثير في هذا الموضوع، وذلك لأثر هذه الشريحة في المجتمع، وتأثيرها على مستقبل الشعوب والبلدان، فإعداد جيل صالح مدرك لدوره الرّيادي في هذا العالم ومحافظ على قيمه ومبادئه …
بقلم: أ. الأمين الكحلاوي “إن العرب هم الذين فتحوا لأوروبة ما كانت تجهله من عالم المعارف العلميّة والأدبية والفلسفيّة بتأثيرهم الثقافي، فكانوا ممدّنين لنا وأئمّة لنا ستة قرون “[1]. مقدمــة: إنّ القول بأن المسلمين لا علاقة لهم بالعلم هو مجرد ادعاء لا يستند إلى حجة أو دليل. وليس تخلف المسلمين اليوم في …
بقلم: د. مصطفى الستيتي في طريقها إلى قصر باردو في تونس العاصمة لم تواجه الجيوش الفرنسية مقاومة ذات بال، فخلال أقلّ من شهر كانت هذه القوات رابضةً في ساحات باردو تُجبر الوالي على توقيع معاهدة مذلّة سمّيت زورًا معاهدة “الحماية”. وذهب في خُلد فرنسا أنّها سوف تواصل سياحتها بيسر في بقية مناطق البلاد التّونسية، …
بقلم: مصطفى الستيتي الوثيقة التي نحن بصدد تحليلها في هذا المقال هي عبارة عن تقرير صادر عن جهة رسميّة في الدّولة العثمانيّة، وهي مجلس شورى الدّولة في إسطنبــول، ورقـــم هذه الوثيـــقة هو (I. SD 74/4380 LEF 2)، وهي مأخوذة من الأرشيف العثماني التّابع لرئاسة الجمهوريّة التّركية، والوثيقة مؤرخة بتاريخ 9 جمادى الأولى سنة 1302 …
بقلم: الأستاذ الأمين الكحلاوي مقدمـــة إن الاجتماع البشري ضروريّ، ذلك أن الإنسان مدنيّ بالطبع حسب رأي ابن خلدون، وهو كائن اجتماعيّ حسب تعريف دوركهايم. فالإنسان في حاجة إلى غيره لتنتظم حياته. وقد اقتضى ذلك منه إقامة عقد اجتماعي يضبط من خلاله مختلف علاقاته حتى لا يتصادم مع غيره فتتحوّل حياته إلى نظام الغاب. وقد …
بقلــم: بحري العرفاوي معهد الفارابي، المرناقية ملاحظـة: الخيط الناظم بين كل المحاور هو “الإنسان” بما هو كائن حر مكرم، وكائن مبدعٌ ذو إرادة، وبما هو كائن فاعل في الزمن وبالزمن، وبما هو كائن كوني أي مفرد جمعٌ، وبما هو كائن مستخلف يستنزل القيم الالهية المطلقة من عالم الغيب إلى عالم الأرض، وبما هو محور …
أفكار أساسيّة في محاور التّفكير الإسلامي باكالوريا أداب: (1) قراءة المزيد »
بقلم: و. ليفينجستون. لارند تقديم مقالة “الأب يغفـــرُ” هي واحدة من المقالات التي كتبت في لحظات من المشاعر الصّادقة، ولمت وترًا حساسًا لدى العديد من القرّاء، بحيث أصبحت أكثر المقالات التي تُعاد طباعتها على مدار العام، وقد كتب كاتب المقال قائلاً: “إنّ هذه المقالة منذ أن ظهرت للمرة الأولى وهي تظهر في مئات المجلاّت …
